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內容簡介完全符合自然律與物理定律的靈魂學研究新紀元 恐龍的滅絕顯示生命或許毫無意義 ; 人類卻以特殊心智能力開創了永恆的生命型式詳細資料ISBN：9789576599248 叢書系列：新理性時代系列 規格：軟精裝 / 635頁 / 17.5 X 23.5 CM / 普通級 / 單色印刷 / 初版 出版地：台灣 本書分類：宗教命理> 靈異/神秘  內容連載靈界的層級 「靈界」是一個自然空間，和我們生存的地球物質空間重疊，同樣具有「能量」和「物質」，「物質」的種類和我們一般所知所見的物質種類差不多，差別只是都是屬於「精微物質」，實體小而質輕，但是，因為種類不同，還是有「質地粗細」之分，質量也各自不同，其實，通常這些「精微物質」也含藏在我們日常熟悉的一般物質之中，在日常生活中我們偶然卻也鮮少的還是會使用到，或者是不知不覺的在使用到； 但是，這類「精微物質」經由自然分離出來而單獨存在時，一樣也足以構成一個「空間世界」，一樣蘊含了基本能量，一樣受到各種物種定律的規範，並非完全自外於地球的自然律。也因為這些形形色色的「精微物質」一部分含藏在一般物質之中，一部分可以獨立存在，所以和我們熟悉的「一般物質世界」的關係是既重疊，卻又自成一個特殊空間的。 「靈界」這個名詞是人為訂定的，並不是任何神專門打造來讓「靈民」生存的，是本來就自然形成的，一直存在的，但是，人類直到非常晚近才發現，就如同遠古人類不知道「空氣」；那並不表示遠古時代是沒有空氣的一樣。在本書許多章節中都提到也詳述了人類「靈魂形成」的年代，以及有很漫長的幾萬年時間中，人類死後的「靈魂」是沒有特別去處，不得不「人鬼雜處」的，大約直到一萬年前左右，經過偉大的「先靈」經過艱苦的探索，終於發現了這個適合「靈魂」生存的空間，所以才有了「靈界」這個名詞。 關於「靈界」發現的年代，斷代的方式是靠「已知的靈界樣貌」和「合理的邏輯推理」交叉比對就可以得到的；因為人類的進化歷程中，是在10000—12000年前才進入「新石器時代」，並且慢慢進入普遍的農耕時代，而且農耕最需要的是水源灌溉，和較大的耕作面積，因此使得人類逐漸喜歡定居在有河川的平原地帶，這點可以從許多世界古文明都和大河有關就可以證明；也因為定居在平原，少了天然山洞的保護，人類必須學會「架木建屋」，同時也因地制宜的就地取材；以「竹牆草頂」、「泥磚板築」、「石塊石板堆砌」等等方式來構築長期居所；對於「印度神話傳說」中「耶摩」（YAMA）發現「靈界」的說法；我們不妨儘量以開闊的胸襟來看待；在本書專文中也提到我們並不需要把「耶摩」視為單一的英雄人物，也許那只是一個假託的名號，也許是一整個族群共同的發現；倒是，我們必然了解到人類原本就是從艱苦的進化中逐步蹣跚的一路走過來，許許多多甚至一切的物質文明都是來自人類自身努力的創造；並沒有一個大神預先建造好一個美好快活的樂園等著讓人類生活其中。 「靈界」也一樣，雖然是一個自然的空間；就像洪荒時代的大地，一樣是空空蕩蕩，一片荒蕪，什麼人為的建物或栽種物都沒有的，人類能有今天的文明世界；全是靠著人類老祖先畢路藍縷，胼手胝足慢慢開墾，辛勤耕作植物，努力豢養動物，才有了初級的農業文明，同時由簡陋的草蓬竹寮慢慢進步到能夠營建大型的地上宮室；也因此正式告別了隨遇而安的穴居時代； 這個改變和「靈界」的發現就大有關係了；因為「人鬼雜處」的時代在「靈界」發現之前持續了幾萬年，在人類老祖先「穴居」與「半穴居」時代，並不需要「建築技術」，在這大段時間過世的人，以靈魂的型態續存者，當然也是不懂得任何建築技術的，所以，就算「發現了靈界」也不可能帶入任何建築觀念的，這些「靈民」也不可能在靈界留下任何遺跡的；同時還有非常重要的一點；人類是在正式進入農耕時代之後，從初級物質文明成熟之後才開始有了成型的「精神文明」，文字也是在農耕時代之後很久才發明和普遍被使用的，有了「精神文明」才有條件發展出「心靈文明」，這也是一個想像力和創造力大爆發的時期，所以，我們可以將「耶摩」（YAMA）當成一個劃時代的指標性代表，因為在傳說中，他發現「靈界」時，「靈界」也是一樣空空如也的，是他（應該與其他靈民夥伴）們，帶進了人間的各種大型宮室的建築觀念和技術，運用心智創造能力，幾乎是無中生有的慢慢打造出了一個類似人間的生存空間，也就是我們現今所說的「靈界」（在印度的神話傳說中稱為「耶摩天堂」）。所以，靈界有大型宮室建築的景況可以比對人類世界中有大型宮室建築的時代，也就能斷定出一個大約的「發現靈界」的時間。 看完整內容連載 |
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資料來源：博客來
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